第二章 李良嗣投效童贯,天祚帝巡视辽东

　　政和元年（1111年）正月，五十八岁的大太监童贯，作为使者，代表大宋帝国踏上了辽国的土地。他从河北雄州出发，沿着辽国的燕京、中京一路北上，经过二十多个驿馆，终于辗转到了辽国上京临潢府，在那里见到了辽天祚帝。

　　据说，天祚帝在一开始对童贯的是带着严重鄙视的，他表面上对童贯礼遇有加，笑容满面，却用契丹语对北院宰相（辽国有南北两院，一国两制）萧奉先说：“南朝乏才如此！”

　　萧奉先也用契丹语回应道：“是啊，打仗用太监，出访还是用太监，南朝真是一代不如一点了”。言罢，在场的辽国君臣一干人等，全都哄堂大笑，一片“喜气洋洋”。童贯一开始不明就里，还以为是受到热烈欢迎。随行翻译虽然听懂了，却也不敢点破，只是露出一脸极为尴尬的苦笑。从翻译的表情中，童贯瞬间明白了：“这群契丹人肯定没说好话”。

　　不过，童贯毕竟是当了三十年的太监，最拿手的就是献媚讨巧。他既然能伺候好见多识广的徽宗，对付个胸无城府的辽国皇帝更是不在话下。随即，童贯给随行人员了个眼色，身后数名使唤躬身向前，他们手捧宝盒，早已恭候多时。那都是童贯亲自挑选的礼物，玛瑙琉璃樽、犀角梳、象牙骨扇，如此种种，令人目不暇接——这些产于苏杭造作局的精工宝器，都是辽国工匠造不出的手工珍品。

　　见到礼物之后，天祚帝爱不释手，转而龙颜大悦。据说他甚至放下皇帝架子，在密室单独宴请童贯，与童贯对坐而饮（童贯《密室录》），把酒言欢。契丹人毕竟是一个游牧民族，即使仿照汉家制度建立起中央集权的皇帝制度，依然保留了许多的草原民族的淳朴之风。

　　童贯不像那些处处端着天朝架子、说起话来一板一眼的宋朝文官，他拿出自己早年混社会的江湖做派，结合宦官生涯练就的巧言令色，妙语连珠，各种溜须拍马；明明是阿谀奉承，却被他演绎成由心而发，真情实意。这样的宋朝使者，天祚帝也是第一次遇到，童贯的巧媚令他非常受用。

　　天祚帝虽然会说汉语，也学习了汉家文化，但是在骨子里还是个耿直的草原汉子。几杯酒下肚，天祚帝没有了戒心，居然将童贯当做朋友，“童太尉，你是个很有趣的人”，“回去禀报你家皇帝，朕很喜欢这些礼物，祝咱们两国世代亲善！”他甚至告诉童贯，“你下次来，给朕多搞点南朝的宝贝”。

　　借此机会，童贯发挥他三教九流的杂学，将天祚帝从头到脚的仔细打量。一顿察言观色之后，童贯结合自己的江湖经验，在心里给天祚帝下了个评语：“这家伙，一副亡国之相”。

　　见过天祚帝后，童贯在上京稍作停留，很快踏上回国的路途。在辽国期间，童贯悄悄收集了许多情报，对辽国上层有了一个直观的认识，也算是不虚此行。

　　童贯一行按照上京、中京、燕京的路线南返。到达燕京的时候，天上飘起了鹅毛大雪。使团遂下榻燕京国宾馆，打算雪停后再启程。

　　入夜，守门的辽国卫兵禀报，“有个辽国商人求见宋使，自称是个马贩子。”

　　童贯心中顿觉蹊跷，“一个马贩子？”带着种种疑惑，童贯整了整衣冠，在客厅坐好，示意让卫兵放行。

　　来人登堂入室，见了童贯，叩首作揖，唱诺见礼完毕，抬起头看着童贯，使了个眼色，低声道：“童大人，在下大辽光禄寺卿（皇宫的后勤主管）马植，有要事相商，请借一步说话”，言罢，眼珠子向左右一瞟。

　　童贯心中一惊，当即吩咐随行宋兵四面把守，不准放辽人进来。他将马植引入卧室，两人隔着桌子在炕上坐下。马植言道，“童大人，在下虽是辽朝命官，却是个地地道道的汉人”，他以此开头，将自己的身世向童贯娓娓道来。

　　原来，自从燕云被石敬瑭割让给契丹人之后。契丹人为了笼络燕地豪强，巩固统治，采用了“一国两院”（一国两制）的办法来管理国家。对北方的蒙古草原、东北平原，设立“北院”，继续使用契丹的“部落——酋长”制度；对南方的燕云十六州，设立“南院”，继续按照汉家习惯，开科举，置郡县，一切与宋朝无异。马植世代为燕地豪强，契丹人为了笼络他们，世代给予高官厚禄。马植自己身为光禄寺卿，执掌燕京皇宫后勤开支，也是从三品（副部级待遇）的高官；而他的堂兄马柔吉，则在燕京汉军中担任将领，握有军队。

　　“狄夷之有君，不若华夏之无也”，介绍完了自己的身世，马植开门见山的向童贯表态了,他就是对辽国不爽，就是不服契丹人，就是看天祚帝不顺眼！虽然辽国给予燕云的汉族豪强高官厚禄，但是辽国高层还是由契丹人牢牢把控，汉人就是当了宰相，也不过是契丹人的走狗。“大宋是汉家正朔，在下世世代代为汉人，理应为大宋效力！”马植越说越激动，不自觉的声音大了起来，童贯点头之余，轻轻作了个手势，示意他小点声音。

　　马植讲完一通自己对辽国的不满，喝了口茶，稍作停顿，平复一下情绪，继而谈起燕云十六州的问题，“燕云祖宗之地，百万汉家儿女，一旦沦落胡尘，不觉已有两百年，在下深感痛心！”说道动情处，马植不由得热泪盈眶，“身为一个汉人，在下日思夜盼，盼燕云之地认祖归宗，盼百万汉民重回大宋。”

　　马植告诉童贯，他曾经在燕京的北极庙，与堂兄马柔吉、燕地豪士刘范、李奭（shì）一起，四个人歃血为盟，对天起誓，有生之年一定要让燕云回归大宋。“今日有幸见到童大人，在下愿意为收复燕云竭尽所能。抛头颅洒热血，上刀山下火海，粉身碎骨，在所不惜！”马植用一句铿锵有力的结语，向童贯表达决心。

　　童贯当即点头称赞，脑子却在飞快的思索，“依咱家的经验，这个马植不像是说谎。以天祚帝的能力，应该使不出这样的招数”，经过将近半个时辰的交谈，童贯大体上排除了马植是辽国奸细的可能。他用各种好言好语，将马植赞美、勉励了一番。

　　室外，鹅毛大雪在黑夜中翩翩飞舞，伴随着呼啸的北风席卷大地。室内，童贯、马植二人越聊越投机，声音却越压越低，谁也听不清两人在谋划些什么。不知不觉，二人在卧室中密谈了两个时辰。

　　马植的意外出现，是童贯此次访辽最大的收获。童贯从此将马植作为一个卧底，留在辽国，静观其变。为了掩人耳目，童贯为马植取了一个假名——李良嗣。

　　回国后，圆满完成任务的童贯得到宋徽宗进一步的器重，他旋即将精力继续放在西北，努力撺掇发动大规模的宋夏战争。这是政和元年（1111年）的春天，谁也无法预料接下来会发生什么。

　　帝都汴梁，暖阁内，宋徽宗已经完成了他的《芙蓉锦鸡图》。画中，一直金色头项的锦鸡，蓦然飞临芙蓉枝头，压弯了花枝。枝叶仿佛还在颤动，而锦鸡却浑然不顾，只回首翘望右上角那对翩翩的蝴蝶，瞪大了眼睛，跃跃欲试。

　　“耶律延禧（天祚帝）所赠的北珠，果然还是比我们买来的更大”，宋徽宗对爱妃郑氏说。他放下画笔，把玩起童贯带回来的珍珠，那是天祚帝赠给宋徽宗的回礼。

　　北珠是产于东北松花江、嫩江、爱珲河、牡丹江等水域的珍珠，其色泽带着淡淡的金色（土豪金），比宋朝岭南（福建）一带的珍珠更为饱满、华丽，自汉代以来，一直深受中原权贵富豪们的追捧。宋徽宗对北珠尤其喜爱，上行下效之下，徽宗一朝的大官显贵们纷纷以佩戴、收藏北珠为时髦。北珠只产于辽国，其售卖被辽国朝廷所垄断。由于宋徽宗引起的特殊风尚，一时之间，北珠供不应求，价格飙升，辽国对大宋居然实现了贸易顺差（出口额大于进口额）。

　　看到宋人的钱这么好赚，天祚帝下令，增加北珠产量。本来嘛，两国做生意，天祚帝这也算是具有商业头脑。可是万万没料到，这小小的北珠，居然为辽国惹出了天大的麻烦。这是怎么回事儿呢？

　　原来，辽国人收集北珠的方法有两种，一种是跑到河里去捕捞蚌类，这样的效率很低。聪明的辽国猎人发现，在辽国东北的山川湿地中，生活着一种天鹅，它们喜欢捕食蚌类。长年累月下来，这些天鹅在胃中积累了大量的北珠。人们只要捉住天鹅，就能从它们的胃中获取大量北珠，这比到河里捕捞蚌类要高效的多。

　　于是，辽国人就开始想尽办法捕捉天鹅。然而天鹅是一种很警觉的鸟类，它们生活在远离人烟的沼泽湿地之中，一有风吹草动就远走高飞，猎人的弓箭射不到它们。尝试了各种方法之后，辽国人发现，捕捉天鹅最好的办法是使用猛禽——有一种叫做海东青的雕，特别擅长捕捉天鹅。

　　海东青属于大型猛禽，体重健壮。雌性比雄性还大，最重可达6公斤。身高1米左右，两翅展开2米多长。其颜色不一，以纯白色、天蓝色、灿金色、纯黑色以及玉爪为上品。海东青出产于辽国东北（今天的辽宁北部、吉林、黑龙江一带），那里是女真人的家园。数百年来，海东青作为女真部落的特产，深受辽国贵族喜爱。

　　辽国贵族保留了契丹祖先游牧的习惯，原本就喜欢打猎。辽国皇帝要求女真人每年都要进贡一定数量的海东青，以满足他们的打猎需求。自从宋徽宗开始收藏北珠，辽国人对海东青的需求也随之增加，而一切最终全数转嫁到了女真人的头上。

　　女真人，别称女贞与女直，源自商周时期的肃慎。早在公元前八百年，女真的祖先的肃慎人就曾向周朝天子进贡海东青。传说他们在舜、禹时代就与中原有了联系，大约是在唐朝时，形成了女真民族。

　　女真人有生女真、熟女真之分。其中熟女真被辽国北院直接统治，而生女真则处于自治状态。生女真分为几十个部落，在辽国的有意打压下，长期以来出于一盘散沙的地位。

　　在天祚帝的爷爷，辽道宗耶律洪基统治时期，女真人的完颜部逐渐强大起来。经过完颜乌古乃(1021年－1074年)、完颜盈歌（1053年—1103年）父子两代人的努力，完颜部用“胡萝卜加大棒”征服了三十多个女真部落，用部落联盟的形式，统一了东北超过半数的女真人。比起封建集权的辽、宋、西夏，女真人的部落联盟体制是原始而落后的，他们的实力并不强大。

　　在弱肉强食的法则下，辽国官吏、商人在东北对生女真巧取豪夺，谓之曰“打女真”。到了辽天祚帝的时候，这种民族压迫更是变本加厉，到了令女真人难以忍受的地步。天祚帝终日沉溺在声色犬马之中，尤其喜好海东青，每年都要女真人如数进贡。海东青栖息生长在深山老峪的古树、山洞之中，难以捕捉。为了满足辽国的索取，女真部落首领往往要亲自组织捕鹰队，冒着摔落山崖深涧的危险，到深山老林中攀爬悬崖峭壁。

　　为了督促生女真各部落缴纳海东青，天祚帝派人赴生女真地界，赐给银牌，号称“银牌天使”。这银牌本是调动军队所用，见银牌如见天祚帝本人，可见天祚帝对催缴海东青的重视程度。银牌天使作为辽帝的钦差大臣，往来女真各部，带着大批随从作威作福。他们白天欺压民众，勒索财物，晚上还要挑选美女**。女真人的妻子为银牌天使伴宿，成为女真人的最大公害，也是女真人和契丹人的最大仇恨之源。

　　宋徽宗政和二年（1112）二月，天祚(zuò)帝前往东北的春州巡视（其实就是去打猎游玩），接着又去混同江(今松花江)捕鱼。女真各部落酋长都赶来朝见。当时，完颜部族的首领是完颜乌雅束（1061年－1113年），他的弟弟叫做完颜阿骨打，比乌雅束小七岁。

　　听说大辽皇帝来到女真地界，阿骨打对乌雅束说，“大哥，你带着我去见一下皇帝”。乌雅束心想，“阿骨打是我的接班人，带他去见见皇帝也好，”于是兄弟二人就一去皇帝营帐拜见天祚帝。

　　按照契丹人的风俗，每年河水解冻后捉到第一条鱼，当天举行头鱼宴。当晚，辽天祚帝请那些酋长们也一道参加宴会。席间，天祚帝喝了几杯酒，乘着酒兴，他叫女真酋长们一个个轮流出来跳舞。这本来是无伤大雅的娱乐活动，也算不上是什么侮辱。然而，轮到完颜阿骨打时，他端坐不动，生硬说，“我不会跳舞”，两只眼睛愣愣地瞅着天祚帝。

　　天祚帝再三劝导，“大家都跳了，你也起来试一试”，阿骨打硬是不跳。天祚帝被弄得下不了台，龙颜大怒，用契丹话大骂道，“你哪来的蛮子！如此不识抬举！”当即下令把阿骨打拖出去砍了。

　　旁边的北院宰相萧奉先赶紧劝阻，在天祚帝耳畔低语：“皇上，咱们在女真人地界，他们人多势众，万一撕破脸皮，咱们怕是要吃亏。陛下息怒，此事从长计议！”完颜乌雅束也带着众多女真酋长一齐跪倒求情，“皇帝饶命！我这弟弟从小就傻乎乎的，他不懂事，不要和他一般见识啊！”阿骨打这才免除一死，宴会不欢而散。

　　是夜，天祚帝回想起完颜阿骨打，余怒未消，辗转难眠。他把北院宰相萧奉先叫到跟前：“这个完颜阿骨打，朕看他眼神那么凶狠，肯定是心怀不轨！阿骨打这样嚣张，必须找个借口杀了他，免除后患！”

　　萧奉先劝阻说：“皇上，阿骨打是个蛮子，不知礼节，犯不着跟这种人计较。况且他推脱不会跳舞，也没啥大过错；如果这样就把他杀了，怕引起其他酋长不满。退一步讲，就算他有野心，就凭他小小女真人也翻不了天!”天祚帝觉得言之有理，于是打消了要杀阿骨打的念头。

　　其实天祚帝的直觉是对的，他不杀阿骨打，可谓是放虎归山。完颜阿骨打从小目睹辽国官吏、商人对女真族的欺凌压迫，对契丹贵族恨之入骨，早有反心。他来参加宴会，完全是为了当面见识一下日后的对手。

　　鱼头宴后第二年（1113年）十月，完颜乌雅束逝世，阿骨打接任酋长之位，成为女真部落的统领。阿骨打继位后，立即着手修建城堡，训练兵马，准备反辽。

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